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vieille photo retrouvée

Rōnin Dhyl, Nouveau Rōnin de la Drum n Bass. Il a débuté en 2004 avec deux misérables ordinateurs et une table de mixage 2 pistes à 20 euros.
La décision de devenir DJ ne lui est jamais venue directement, du moment ou il recu sa table de Mix, il compris vite que deux morceaux pouvaient se combiner ensembles.
La passion des vynils vint très vite, quand un de ses amis lui refila ses platines JB System, il resta scotché dessus jusqu'à ce qu'il arrive a faire un bon mix d'une demi heure.
Sans personne pour lui apprendre il mis seulement six mois pour acquérir un tempo irréprochable et de l'originalité dans ses pass.
Ensuite, le virus pris place dans son esprit, et il commença à acheter de plus en plus de matériel professionnel, allonger ses mixes, et devenir de plus en plus talentueux.
Bien sur il découvrit l'art de la création et commença à composer un peux d'Electro qui ne le satisfait pas vraiment.
Bien qu'il n'ait pas encore de compositions très sérieuses il est un Dj prometteur, mélangeant Jungle, Techstep et Hardstep s'inspirant beaucoup de DJ Hype.
Sa motivation est telle qu'il compte bien marcher sur les traces des plus grand DJ et atteindre un jour les podiums de Londres.


Rōnin

Dans le Japon médiéval, les rōnin (, prononcer « ro'nïn ») étaient des samouraïs sans maître.

Rōnin signifie littéralement « homme errant » ou « homme-vague ». Le terme daterait de l'ère Nara (710-794) et aurait alors désigné ceux qui désertaient leurs maîtres, qu'il s'agissait guerriers ou de serfs.

Les rōnin sont d'anciens samouraïs exclus de la société japonaise féodale, pour plusieurs raisons: la mort de leur seigneur, leurs propres fautes ou leur défaite au combat. Ils devenaient donc une sorte de paria, n'ayant pas de classe propre dans une société extrêmement hiérarchisée et basée sur relations de loyauté envers un seigneur. La plupart d'entre eux se tournaient alors vers des métiers plus humbles après la perte de leur fief, en devenant fermiers ou même prêtres bouddhistes errants (, komusō), vivant d'aumônes. Mais certains ayant des difficultés à accepter leur nouvelle position sociale tentaient de se rebeller, même en se tournant vers le banditisme.

Après la période Sengoku (1467 - 1568), l'image des samouraïs se dégrada, et ils furent considérés comme des mercenaires à la solde de leurs maîtres. C'est à cette époque que le nombre de rōnin augmenta. Les rōnin combattaient pour leurs idéaux. On leur associait souvent l'image du preux chevalier.

C'est surtout lors de l'ère Edo (1600 - 1868) que le nombre de rōnin alla en croissant : le shogunat avait en effet mis en place un système rigide qui interdisait aux samouraïs de changer de maître, de se marier hors de leur clan, ou d'avoir des occupations extérieures au clan sans la permission de leur ancien maître alors que les règles étaient beaucoup plus flexibles sous les anciens régimes. De fait, la mort ou la ruine de son maître rendait presque impossible au samouraï d'en trouver un autre et le forçait à devenir rōnin.

Le rōnin dans la société japonaise

Le rōnin avait une mauvaise réputation, contrebalancée pourtant par de nombreux récits à sa gloire. Si le statut de rōnin était peu enviable en raison du mépris et de la honte liée à cette situation, il était pourtant recherché par certains samouraïs qui considéraient qu'il s'agissait d'une expérience que tout bon samouraï se devait de vivre dans sa vie, fidèle au proverbe Shichi ten hakki ( – « tomber sept fois et se relever huit »). Ce proverbe symbolise la persévérance face à des situations difficiles ou les vicissitudes de l'existence. Le samouraï au cours de sa vie pouvait partir sept fois pendant une mission de « vagabondage » d'un an au cours de laquelle il vivait comme un rōnin avant de revenir servir son maître. Néanmoins, un samouraï devenait plus souvent rōnin en raison de circonstances indépendantes de sa volonté que parce qu'il aspirait véritablement à cette situation.

Les rōnin étaient méprisés et discriminés par les samouraïs qui jalousaient probablement leur grande liberté personnelle. Pourtant, ils étaient respectés par les basses classes, bien que ces derniers se méfiaient néanmoins d'eux : de nombreux récits content l'histoire d'un rōnin châtiant d'arrogants samouraïs qui tyrannisaient un village. Dans d'autres histoires, les villageois louent leurs services pour se défendre contre des bandits (comme dans le film Les sept samouraïs). Souvent leur sont associées toutes les vertus du samouraï, comme en témoigne l'histoire des 47 rōnin.

Malgré ces histoires épiques, être rōnin était une grande honte. Lord Redesdale, un Britannique attaché au Japon peu après la restauration de l'ère Meiji (1868), raconta que lors de son séjour un rōnin s'était suicidé sur les tombes des 47 rōnin (Lord Redesdale habitait peu loin de cet endroit). Il laissa un mot derrière lui disant qu'il avait demandé à entrer au service du daimyō de Chōsū mais s'était vu rejeté. N'ayant voulu servir d'autre maître et ne supportant plus la honte associée à la condition abominable de rōnin il voulait en finir avec sa vie et ne trouvait pas d'endroit plus adapté pour le faire. Lord Redesdale précisa qu'il vit de ses propres yeux l'endroit une heure ou deux après le suicide et que du sang se trouvait encore par terre.

Pourtant, certains rōnin se forgèrent une réputation et s'attirèrent le respect de tous. C'est notamment le cas de Musashi Miyamoto qui est devenu la personnification du mythe du samouraï errant qui va de ville en ville pour affûter sa technique.